《怡情陣》將性的描寫改進得更加具體深入,細致人微,張狂大膽,毫無顧忌。我們知道,多達一百多萬字的《金瓶梅》,有關性交過程的具體描寫僅有兩萬多字,而不到五萬字的《怡情陣》,描述性交露骨場面的文字多達三萬馀字!如果要從《怡情陣》中尋找到一點積極因素的活,那便是作者在極力宣泄縱欲樂的時候,并沒有如先前的諸多淫詞小說那樣,虛偽地添加了許多追名逐利的成份。書中的男女們只是為了器官的極端刺激與享受而放縱肉欲,其出發點與終極目的全是人的自然本能的需求及兩性相泄的歡悅,絲毫沒有顧及到權勢金錢等世俗利害。這種對人性本能的變態與偏激的張揚,與那些總是忘不了說教與動世的小說比較,倒是更加表現了作者的坦誠與勇氣。當然,我們并沒有從總體上去肯定其性濫交的意思。">

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        • 三十六計

          三十六計

          未知

          《三十六計》或稱三十六策,是指中國古代三十六個兵法策略,語源于南北朝,成書于明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書,是中華民族悠久非物質文化遺產之一。 “三十六計”一語,先于著書之年,語源可考自南朝宋將檀道濟(?—公元436年),據《南齊書·王敬則傳》:“檀公三十六策,走為上計,汝父子唯應走耳!币鉃閿【忠讯,無可挽回,唯有退卻,方是上策。此語后人賡相沿用,宋代惠洪《冷齋夜話》:“三十六計,走為上計!。及明末清初,引用此語的人更多。于是有心人采集群書,編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。 《三十六計》原書按計名排列,共分六套,即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。前三套是處于優勢所用之計,后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計,總共三十六計。其中每計名稱后的解說,均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成,含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語,多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。 三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產,為便于人們熟記這三十六條妙計,有位學者在三十六計中每取一字,依序組成一首詩:金玉檀公策,借以擒劫賊,魚蛇海間笑,羊虎桃桑隔,樹暗走癡故,釜空苦遠客,屋梁有美尸,擊魏連伐虢。 全詩除了檀公策外,每字包含了三十六計中的一計,依序為:金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。 另有一好事者,也作了一首伏頭藏尾打油詩,曰:下策金玉借,以指劫擒賊;草魚海間笑,山羊桃中擊;樹暗癡故走,釜空苦遠客;屋梁連人尸,隔魏虢國滅。 詩去掉頭尾的“下策”、“國滅”各二字,余三十六字,一字一計,依序為:金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關門捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、調虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無中生有、聲東擊西、樹上開花、暗渡陳倉、假癡不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計等。

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          《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物,作者程允升!队讓W瓊林》初為明代西昌人程登吉(字允升)編著,本名《幼學須知》,又稱《成語考》、《故事尋源》,清人鄒圣脈作了增補,改名為《幼學瓊林》,也叫《幼學故事瓊林》

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        怡情陣

        怡情陣

        分    類: 古典文學
        作    者: 江西野人
        點    擊:4198
        入    庫:2016-07-02 19:21:27

        內容簡介

        《怡情陣》,中國古代著名的情色小說之一.作者署名"江西野人編演",乃是拖名.描寫的是唐代揚州府興化縣秀才白琨的風流艷遇,怡情歡娛的故事。由于其書中登峰造極的性描寫,遭到清道光,同治二帝的嚴厲封殺,是一本古代禁書!垛殛嚒访鑼懙氖翘拼鷵P州府興化縣秀才白琨的風流艷遇,怡情歡娛。結尾時的一個情節,白琨等人與小生、丫環、小姐同時混亂交合,剛好七人連成一個長陣,《怡情陣》的緣由即來自于此。由于明代小說多淫穢描寫,本書也不例外。
        《怡情陣》將性的描寫改進得更加具體深入,細致人微,張狂大膽,毫無顧忌。我們知道,多達一百多萬字的《金瓶梅》,有關性交過程的具體描寫僅有兩萬多字,而不到五萬字的《怡情陣》,描述性交露骨場面的文字多達三萬馀字!如果要從《怡情陣》中尋找到一點積極因素的活,那便是作者在極力宣泄縱欲樂的時候,并沒有如先前的諸多淫詞小說那樣,虛偽地添加了許多追名逐利的成份。書中的男女們只是為了器官的極端刺激與享受而放縱肉欲,其出發點與終極目的全是人的自然本能的需求及兩性相泄的歡悅,絲毫沒有顧及到權勢金錢等世俗利害。這種對人性本能的變態與偏激的張揚,與那些總是忘不了說教與動世的小說比較,倒是更加表現了作者的坦誠與勇氣。當然,我們并沒有從總體上去肯定其性濫交的意思。

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