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        三十六計

        三十六計

        作者:
        未知

        《三十六計》或稱三十六策,是指中國古代三十六個兵法策略,語源于南北朝,成書于明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書,是中華民族悠久非物質文化遺產之一。 “三十六計”一語,先于著書之年,語源可考自南朝宋將檀道濟(?—公元436年),據《南齊書·王敬則傳》:“檀公三十六策,走為上計,汝父子唯應走耳!币鉃閿【忠讯,無可挽回,唯有退卻,方是上策。此語后人賡相沿用,宋代惠洪《冷齋夜話》:“三十六計,走為上計!。及明末清初,引用此語的人更多。于是有心人采集群書,編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。 《三十六計》原書按計名排列,共分六套,即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。前三套是處于優勢所用之計,后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計,總共三十六計。其中每計名稱后的解說,均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成,含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語,多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。 三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產,為便于人們熟記這三十六條妙計,有位學者在三十六計中每取一字,依序組成一首詩:金玉檀公策,借以擒劫賊,魚蛇海間笑,羊虎桃桑隔,樹暗走癡故,釜空苦遠客,屋梁有美尸,擊魏連伐虢。 全詩除了檀公策外,每字包含了三十六計中的一計,依序為:金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。 另有一好事者,也作了一首伏頭藏尾打油詩,曰:下策金玉借,以指劫擒賊;草魚海間笑,山羊桃中擊;樹暗癡故走,釜空苦遠客;屋梁連人尸,隔魏虢國滅。 詩去掉頭尾的“下策”、“國滅”各二字,余三十六字,一字一計,依序為:金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關門捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、調虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無中生有、聲東擊西、樹上開花、暗渡陳倉、假癡不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計等。

        幼學瓊林

        幼學瓊林

        作者:
        (明)程登吉

        《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物,作者程允升!队讓W瓊林》初為明代西昌人程登吉(字允升)編著,本名《幼學須知》,又稱《成語考》、《故事尋源》,清人鄒圣脈作了增補,改名為《幼學瓊林》,也叫《幼學故事瓊林》

        天工開物

        天工開物

        作者:
        (明)宋應星

        《天工開物》是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作,是中國古代一部綜合性的科學技術著作,有人也稱它是一部百科全書式的著作,作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留最為豐富的一部,它更多地著眼于手工業,反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。

        唐六典

        唐六典

        作者:
        張九齡等

        《唐六典》全稱《大唐六典》,是唐玄宗時官修,舊題唐玄宗撰、李林甫等注,實為張說、張九齡等人編纂的行政性質法典。是我國現有的最早的一部行政法典。成書于開元二十六年(738年),是現存最早的一部會典,所載官制源流自唐初至開元止。六典之名出自周禮,原指治典、教典、禮典、政典、刑典、事典,后世設六部即本于此。

        東京夢華錄

        東京夢華錄

        作者:
        (宋)孟元老

        《東京夢華錄》所記述的,從都城的范圍到皇宮建筑,從官署的處所到城內的街坊,從飲食起居到歲時節令,從歌舞曲藝到婚喪習俗,幾乎無所不包,不僅可以了解當時的民風時尚,同時也能感受到宋代發達的經濟和繁榮的城市生活。

        洗冤集錄

        洗冤集錄

        作者:
        (宋)宋慈

        《洗冤集錄》,法醫著作,又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》,4卷。南宋宋慈(惠父)著,成于淳祐七年(1247年)。全書由檢驗總說、驗傷、驗尸、辨傷、檢骨等53項內容所組成;并對犯罪、犯罪偵察、保辜等有關斷案、法吏檢驗格式程序等,亦詳加論述。本書內容豐富,見解精湛,雖間有論析欠當之處,但絕大部分內容源于實踐經驗,是中國較早、較完整的法醫學專書。

        世說新語

        世說新語

        作者:
        劉義慶等

        《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集,坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫,也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。 其內容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事!妒勒f新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作,是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷,被遺失后只有三卷。

        山海經

        山海經

        作者:
        佚名

        《山海經》是中國先秦重要古籍,也是一部富于神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳,現代學者均認為成書并非一時,作者亦非一人。 《山海經》傳世版本共計18卷,包括《山經》5卷,《海經》13卷,各卷著作年代無從定論,其中14卷為戰國時作品,4卷為西漢初年作品 。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識,包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。 現大多數學者認為,《山海經》是一部早期有價值的地理著作。

        黃帝內經

        黃帝內經

        作者:
        佚名

        《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分,為古代醫家托軒轅黃帝名之作,為醫家、醫學理論家聯合創作,一般認為成書于春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時,主張不治已病,而治未病,同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》),是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。

        綠野仙蹤

        綠野仙蹤

        作者:
        李百川

        《綠野仙蹤》是清乾隆年間喜歡談鬼說怪的李百川寫的一部神魔小說,融神魔小說、世情小說、歷史小說為一體,在文學上取得了卓越的成就。它對傳統的神魔小說有所突破和創新,融神魔小說、世情小說、歷史小說為一體。    小說的人物描寫十分精彩,尤其是那些活躍于人間凡世的小人物。小說中寫達官之子溫如玉貪戀煙花,傾家蕩產的一段,最是精彩。鄭振鐸先生認為,這是“《綠野仙蹤》寫得最好的一段,也是許多‘妓院文學’中寫得最好的一段!   小說的用筆十分老辣,大氣,富有幽默感。所寫的人物對話,則口吻畢肖,繪聲繪色,能把人物的個性、身份、心理在口語中表現出來,真是一個語言大家的風范。    李百川的朋友陶家鶴嘆賞此書為“說部中之極大山水也”,鄭振鐸先生把《綠野仙蹤》和《紅樓夢》、《儒林外史》并列為清中葉三大小說。

        基督山伯爵

        基督山伯爵

        作者:
        [法]大仲馬

        本書主角從一個純真善良而又幸運的年輕人到不幸卷入政治迫害,而淪為囚徒。很難想象 這一切來的是多么的突然,多么的不幸,不僅對于他自己,更是他的未婚妻和親人。起初并不知道是什么讓他堅強的活了下來。不是對愛人的牽掛,也不是對親人的思念,更不是對上帝的篤信。而這一切的癥結卻是一個復仇的念頭,本書充滿浪漫的傳奇色彩,章章奇特新穎,引人入勝。 本書是大仲馬最成功的一部小說,它也是一部充滿智慧的小說,一百多萬字的篇幅,卻絲毫不給人累贅之感?b密的推理,扣人心弦的懸疑色彩,生動的故事,曲折的情節,完整的結構,眾多的伏筆,充分體現了作家編織故事的杰出才能。大仲馬原先是戲劇家,因而在他的書里自然帶有戲劇的色彩,那些舞臺式的大量對話或大段獨白 ,構成小說的主體,不但及時交代事情,而且推動情節的發展。所有這些 ,產生的藝術效果是:只要讀者一捧起它,就欲罷不能。

        堂吉訶德

        堂吉訶德

        作者:
        [西]塞萬提斯

        本書為西班牙文藝復興時期重要作家塞萬提斯的代表作,自1605年問世400余年來已譯成50多種語言,出版2000多個版本,被100位世界著名作家評為100部世界最偉大文學作品之首。 小說描寫一個窮鄉紳讀騎士傳奇入了迷,決心復活中古時代的游俠騎士制。他化名堂吉訶德,穿上古老的盔甲,騎上一匹瘦馬,帶上農民桑丘做侍從,出門游俠。一路把風車當巨人,把羊群當軍隊,吃了不少苦頭,鬧了不少笑話,最后無功而返。臨終醒悟。小說深刻地反映了文藝復興時期人文主義的理想,主人公成為世界文學史及社會思想史上不朽的典型。幾個世紀以來,千百萬讀者不斷從中吸取思想上、創作上和審美愉悅上的營養。

        把時間當作朋友

        把時間當作朋友

        作者:
        李笑米

        這本書從心智成長的角度來談時間管理,指出時間管理是成功的關鍵所在。作者引述自己從事的職業中所遇到的事例,告訴我們:如何打開心智,如何運用心智來和時間做朋友,如何理解時間管理的意義,在時間管理上取得突破,進而用心智開啟自己的人生成功之旅。

        撒哈拉的故事

        撒哈拉的故事

        作者:
        三毛

        《撒哈拉的故事》是一系列以沙漠為背景的故事。 因為一本地理雜志的吸引,三毛背著行囊走進了荒涼單調的撒哈拉沙漠,在沙漠中尋找感受生活的真善美,書中每個故事都充溢著一種浪漫、濃情的異域情調,字里行間反映著大沙漠獨有的地形地貌與風土人情。

        肉蒲團

        肉蒲團

        作者:
        李漁

        《肉蒲團》,又名《回圈報》,李漁著,章回體艷情小說,分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷,每卷五回共二十回。著于清朝順治十四年(1657),隨后屢遭禁毀,但仍有私刻本!度馄褕F》傳入日本,廣泛流傳,現今存世的最完整的抄本存日本東京大學。
        肉蒲團,一名覺后禪,四卷二十回。原版署名為“明、情隱先生著”,“癸丑仲秋,未倉拾翠閣印行”,據考作者實為李漁(1611-1680)。
        未央生是個虛托為元朝至和年間的風流才子,發宏愿要作世間第一個才子,娶天下第一位佳人,在娶了佳人玉香后,不滿道學家丈人的管束,出門游學。為了勾引女人,他請游方道人用狗陰莖進行異種移植,將自己原來“目渺渺而愁予”的管道改造得碩大無朋?窟@“本錢”以及出眾的才貌,他先后勾上了有夫之婦艷芳、香云、瑞珠、瑞玉和寡婦花晨。艷芳的前夫為報奪妻之恨,跑到未央生的老家去勾引上了玉香,將她拐到京師賣入窯子。玉香成了京師名妓后,未央生慕名去嫖。玉香羞慚之下自盡,而未央生從此大徹大悟,遁入空門,為了“狠斗私字一閃念”,不惜揮劍自宮斬去了煩惱根,苦修二十年后終成正果。

        浪史奇觀

        浪史奇觀

        作者:
        風月軒又玄子

        《浪史奇觀》明代長篇色情小說。又名《浪史》、《巧姻緣》、《梅夢緣》,作者署名“風月軒又玄子著”,其姓名不可考,F存有嘯風軒本與日本抄本。小說凡40回?慑X塘秀才梅素先的一生風流韻事。
        梅生儀表堂堂,兼具文才,好交游,愛美色,人稱“浪子”。一日春游,浪子被王監生妻李文妃美貌吸引,遂動邪念,設計成奸。自此,兩人私通,泄欲無盡。之后,浪子又與鄰家趙大娘、妙娘母女及文妃婢女先后成奸。浪子見李文妃義姐、寡婦潘素秋嬌艷過人,又起欲火,求得重金引錢,終與潘素秋結為床第之歡,淫亂不止。監生死后,遂娶文妃為妻。浪子不僅與同性伴侶家仆陸珠有染,且讓其妻與之交合。他到故友司農丞鐵木朵魯家,鐵木妻安哥及妾櫻桃、文為浪子的風流所動,4人相繼勾搭成奸,鐵木入山修道,將妻妾、家產委于浪子。浪子兩年后,登黃甲,賜進士出身,但他未聽選而告病歸里,與兩位夫人,后娶的7名美女,繼納的11個待妾,共20個房頭,每日飲酒賦詩,調情作歡,快活無比,人稱他為“地仙”。浪子梅生是歷代描寫縱欲行樂小說中,罕見得以善終的人物。這與作者的性觀念直接相關。作者還在書中強調男女應具有平等性享樂的權利,這是具有一定積極意義的觀點,但作者在書中大肆宣淫,對性享受的過分看重與欣賞,全然不顧及一切常綱理教,這也即是此書的負效應所在。因此,作品一經問世,便遭嚴令禁毀。4ti, 

        金瓶梅

        金瓶梅

        作者:
        蘭陵笑笑生

        《金瓶梅》,也稱《金瓶梅詞話》,是中國史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情章回小說。成書約在明朝隆慶至萬歷年間,作者署名蘭陵笑笑生!督鹌棵贰方琛端疂G傳》中武松殺嫂一段故事為引子,通過對兼有官僚、惡霸 、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述,揭露了明代中葉社會的黑暗和腐敗,具有較深刻的認識價值。其后被拍成許多同名的影視作品。
        《金瓶梅》是明代“四大奇書”之首。也是我國文學史上最偉大的小說之一。在中國文學史增加上具有開拓性意義,是我國古典小說的分水嶺,是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說名著。它借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子,通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述,體現當時民間生活的面貌。描繪了一個上至朝廷內擅權專政的太師,下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、宦官、幫閑所構成的鬼蜮世界。西門慶原是個破落財主、生藥鋪老板。他善于夤緣鉆營,巴結權貴,在縣里包攬訟事,交通官吏,知縣知府都和他往來。他不擇手段地巧取豪奪,聚斂財富,荒淫好色,無惡不作。他搶奪寡婦財產,誘騙結義兄弟的妻子,霸占民間少女,謀殺姘婦的丈夫。為了滿足貪得無厭的享樂欲望,他干盡傷天害理的事情。但由于有官府做靠山,特別是攀結上了當朝宰相蔡京并拜其為義父,這就使他不僅沒有遭到應有的懲罰,而且左右逢源,步步高升。
        《金瓶梅》字是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。從此,文人創作成為小說創作的主流!督鹌棵贰分暗拈L篇小說,莫不取材于歷史故事或神話、傳說!督鹌棵贰窋[脫了這一傳統,以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材,使中國小說現實主義創作方法日臻成熟,為其后《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和準備。
        《金瓶梅》的誕生,標志著諸如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等幾部小說取材于歷史故事與神話傳說而集體整理加工式小說創作模式的終結,開啟了文人直接取材于現實社會生活而進行獨立創作長篇小說的先河。歷代研究《金瓶梅》者,不乏其人,論著層出不窮。尤其是改革開放以來,更是倍受研究者之關注。
        《金瓶梅》全書100回,人物200多個,結構大而不亂,200多個人物中,潘金蓮,西門慶,陳經濟,吳月娘都很有個性,里面運用了大量方言,歇后語,諺語,詞曲,不少詞曲用的頗為精妙,又富含雜學知識。書中宣揚了因果報應之說

        燈草和尚

        燈草和尚

        作者:
        高則誠

        《燈草和尚》,即小說《燈草和尚傳》。又名《和尚緣》或《燈花夢全傳》,共六卷十二回。題“元臨安高則誠著”、 “云游道人編次”、“明吳周求虹評”,然文中引及《野史》、《艷史》一般認為是清初作品!
        這部小說的中心思想是肯定人欲,蔑視禮法。書末證詩開頭說:“莫道人家貪色欲,相逢盡是消福祿!钡谖寤丶t婆子說:“大凡偷情嫖院,一夜情分,也是前世有緣!毙≌f還有一首回前詞說:“那夜深人靜,欲火慫恿,男男女女,沒一個不想成雙著對”。這些都直接表明了作者的觀點,即男女交好都是無可指責,甚至是命中注定的事。作者在宣揚人欲的合理性時,特別表現了對女性地關注,對書中有“淫行”的女性往往予以原諒。它沒有使主要人物因淫而受到報應,而相反地使懲淫的人受到了報應,這在中國小說史上是少見的。有女性解放的意思。

        素娥篇

        素娥篇

        作者:
        鄴華生

        《素娥篇》以武則天之侄三思與侍女素娥的艷情作為框架,以小說的面目問世,但它著重描寫的卻是行房的四十三種姿式,如掌上輕盈、花開蝶戀等。 從歷史上看,民間的俗文學難登大雅之堂,艷情小說更是官方、社會輿論和那些假道學先生們的眼中釘和肉中刺不僅會遭到沒收、查禁、毀版、焚燒,而且一掃再掃,但是它們畢竟是社會大眾的需求,具有廣泛的市場,所以,它們從來沒有在地下消失過?芍^野火燒不盡,春風吹又生。但是強大的封建統治階級也不是吃素的,所以不少古代房中術文獻、艷情小說永遠地消失了,也有一些經過“出口轉內銷”的途徑讓我們有機會一睹其原來的面目,特別是百多年來的幾代學者都有不辭辛勞地、漂洋過海去讀中國書或從海外“淘寶”,復制覓回一些珍貴資料,讓我們有幸了解中華民俗文學的全貌(接近而已),這也是中國特色吧。

        比如從俄羅斯淘回的《姑妄言》,108萬字的巨著,其性學價值遠在《金瓶梅》之上,其反映出古代的房中術理論、那個年代的具有代表性的性風俗、深刻的性心理和豐富多彩的性行為方式,頗有研究價值。十多年前大陸也曾僥幸出版過,不過大多數是具有中國特色的潔本。其目的不外乎提高人們的性生活質量,滿足人們最基本的生活需求。

        還有些是孤本,如《素娥篇》,珍藏于美國金西研究所,是他們的鎮所之寶(2005年,我在訪問該所期間有幸帶上白手套一睹這一珍品,做為中國性學家至今恐怕也是唯一有此幸運的)!端囟鹌返碾y能可貴之處是圖文并茂,既是編織成故事的小說,又是春宮畫冊,其他小說僅有很少的插圖,《素娥篇》卻圖文各占一半。講的是武三思和素娥的性愛故事。臺灣學人復制了該書并在臺灣出版發行,我最近認真詳細閱讀的是臺灣的版本。
        《素娥篇》全書43章,主人公熱衷于變換性活動方式,不能不說他們的確在努力追求性福生活。描寫的十分生動精彩。

        我統計了一下,性交完完全全發生在室外的有17章,發生在開放的室內環境的也有16章(雖然是室內,但是在無門無窗的亭臺樓閣,實際上也可以說是半個室外),純粹在室內的只有10章?梢娔菚r人與自然還是比較和諧的,人們崇尚自然,不愿意脫離自然環境。

        只是倆人做愛的有22章。有侍女伺候的有21章,侍女或端茶遞水(有6章),或一旁聽候差遣或暗中偷窺(有7章),或直接參與服務(有8章,僅僅服務而已),可見當時權貴人家使用奴婢的現象十分

        雙合歡

        雙合歡

        作者:
        青心才人

         《金云翅傳》,又名《雙合歡》、《雙奇夢》,作者 青心才人,明末清初流行小說,傳閱頗為廣泛,後在中國遭禁毀,卻在海外廣為傳播。

        北京員外王兩松,有子王觀,長女王翠翹、次女王翠云。清明節合家掃墓,翠翹題詩憑吊京城名妓。有富家秀士金重亦至此,與二女互相會,引為知己,并于園中假山洞內相會,談終日而不及于亂。至晨,忽報金重叔父喪于遼陽,金重即與其父登程而去。后王家蒙冤,父親性命可危。翠翹決意賣身相贖以保其家。翠翹至臨淄,不料馬氏己將她買去為娼,與鴇母相抗,自刎不從。后被設計,嚴刑拷打,翠翹被逼從娼。

        時有無錫書生束守,從父游學至此,極愛翠翹,束守以銀贖身,翠翹落籍從良。但束守妻乃吏部天官之女,極妒。束守不敢言此事。其妻表面佯作不知,暗中使人將翠掠回。及至束守歸家,與翠翹相見而不敢相認;率厦渎N于束守身前執壺,極盡凌辱。因請出家,于觀音閣寫錄經卷。后事泄,翠翹為人販轉賣至臺州,再落為娼。

        時有相好徐海為之贖身另居。三年后,徐海起事,率兵迎娶翠翹,并為之一一報仇。后徐海兵威日盛,大敗官軍。徐海聽從翠翹勸告受招安,不料官軍假招安,真剿除。徐海中計,被亂箭射死。翠翹賜配與軍酋,后投身江中以謝徐海。適覺緣久候于此,將其救起,暫棲云水庵中。金重自遼回家,后中進士,任數職。一日與王氏父子尋訪至錢塘江,聞翠翹投江,乃與之相見。十三年生離死別,眾人悲喜交加,皆勸翠翹與金重再結舊盟。翠翅只愿結夫妻之禮,不行夫妻之實。后金重升御史,一夫二妻,為后世傳送。

        此書據史改寫,明清間述王翠翹事者,尚有茅坤《紀剿徐海本末》及《附記》、王世貞輯《續艷異編》、余懷《王翠翹傳》等。

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